Le symbole comme satisfaction et marque de vie.
"Lisbonne [...] où tous ceux qui boivent de l'eau, n'ont qu'une fontaine étroite pour tant de gens [...] et doivent apporter à Lisbonne l'Água Livre, que les Romains apportaient de deux lieues de distance, par des canalisations sous le terre, sous terre, forant dans de nombreuses montagnes et avec beaucoup de dépenses et de travail.
C'est ce qu'écrivait Francisco de Holanda en 1571, en référence au projet d'aqueduc dans le traité "Da Fábrica que Falece à Cidade de Lisboa".
On le sait, Francisco de Holanda a étudié à Rome et a vécu avec de nombreux personnages marquants de la Renaissance italienne, notamment Michel-Ange. D'où peut-être l'intérêt pour le « glamour » du classicisme.
Francisco da Holanda a tenté de faire prendre conscience au roi D. Sebastião de l'importance de la nécessité et du manque de grands travaux dont Lisbonne avait besoin pour devenir digne de l'empire maritime portugais.
Par coïncidence ou non, deux cents ans plus tard, le procureur de la ville, Cláudio Gorgel do Amaral, proposa la reprise du projet et, grâce à son insistance et à la mémoire qu'il avait créée en 1729, le roi Dom João V considéra et adopta une attitude bien adaptée. à l'esprit des Lumières de l'époque en autorisant la construction de l'aqueduc d'Águas Livres par charte royale du 12 mai 1731.
De nombreuses raisons justifiaient ce travail.
L'explosion démographique de Lisbonne au moment des découvertes,
La nécessité d'approvisionner les navires qui demandaient constamment le port de Lisbonne et qui nécessitaient de grandes dépenses en eau,
Et aussi l’émergence de saines habitudes d’hygiène.
En 1720, Lisbonne comptait 200 000 habitants. Dans la zone occidentale, il était prévu de créer des places monumentales de style baroque et un nouveau front fluvial doté d'une infrastructure navale. L'objectif était de construire un nouveau complexe architectural qui abriterait le pouvoir temporel et le pouvoir spirituel : l'Église patriarcale.
Pour le projet Opera do Tejo, l'architecte Giancarlo Bibiena arrive à Lisbonne avec les plans.
En 1717, année du début de la construction du palais de Mafra, Filippo Juvarra fut chargé de concevoir le palais royal et une nouvelle église patriarcale pour l'ouest de Lisbonne, à Buenos Aires, considéré comme l'emplacement approprié.
Si le désir du roi de créer le 5ème empire à Lisbonne a divisé et de construire l'opéra du Tage, un nouveau bâtiment patriarcal et un nouveau palais royal déjà avec des projets d'architectes italiens invités, la question qui se pose est de savoir pourquoi il les a suspendus et s'est tourné vers cet A grande œuvre des Lumières et de caractère baroque qui profita à une population en voie de disparition depuis longtemps, comme le mentionnait Francisco de Holanda depuis 1571.
Le Cinquième Empire est une croyance messianique et millénariste (chiliastique), conçue par le Père António Vieira au XVIIe siècle.
Le roi aurait-il également été sensible à ces courants des Lumières, à la géométrie sacrée et aux superstitions au divin absolu que lui proposaient architectes, ingénieurs militaires et bâtisseurs ?
Lorsque, en recherchant un itinéraire cyclable culturel le long des sentiers aquatiques, je suis tombé sur l'Aqueduc, j'ai senti qu'il était le symbole et la construction réalisée par de grands architectes et maîtres maçons pour une ville qui se voulait glorieuse et j'ai été encouragé à faire une enquête plus approfondie. !
Comme nous le savons, l’aqueduc d’Águas Livres est considéré comme l’une des œuvres d’ingénierie hydraulique les plus remarquables de tous les temps. (provenant de l'approvisionnement en eau) et l'un des approvisionnements en eau les plus rares et les plus complexes du XVIIIe siècle.
Le tronçon principal est long de 14 174 mètres, traversant des vallées et des reliefs, des géographies inhospitalières et accidentées, acheminant toujours ce liquide fragile dans un canal ouvert avec une pente douce à l'intérieur d'un conduit (tunnel) doté d'une passerelle pour le personnel d'entretien et de nettoyage avec des lucarnes éclairantes depuis son en commençant par l'objectif pour lequel il a été atteint - Les Chafarizes.
Il possède plusieurs petits aqueducs subsidiaires, également appelés embranchements de liaison, et ensemble, il atteint 47 km en collectant l'eau de 58 sources, dont la majorité proviennent de la Sierra de Carregueira.
Il y a 5 galeries d'approvisionnement dans la ville_ Loreto, Esperança, Rato e Necessidades et Campo de Santana avec un total de 11 km qui partent de l'extrémité de l'aqueduc et du réservoir appelé Mãe d'Água das Amoreiras et qui à travers des galeries mènent aux fontaines publiques.
conçu avec une grande monumentalité et qui a créé des espaces publics de grand prestige. Parce qu'à l'époque, ils étaient le lieu de collecte de ce bien essentiel qui, comme le dit João Medeiros dans !As Marcas de Agua" est aussi une source de vie, un centre de purification et de régénération.
Je défie mes amis d'imaginer qu'en 1762, près de la fontaine de la Rua Formosa (aujourd'hui Rua do Século), magnifiquement conçue par Carlos Mardel, sur la place en forme de demi-orange devant les maisons du futur Marquês de Pombal. Je ressentirais l'agitation de quatre compagnies composées de 132 porteurs d'eau et d'un véhicule léger (véhicule tiré par des arbalètes) et contrôlées par 4 contremaîtres. Ces ouvriers organisés s'habillaient de couleurs vives pour attirer l'attention et distribuaient de l'eau dans des tonneaux en bois et de force à toutes les maisons des personnes qui la demandaient et la payaient.
À un moment donné, ils ont été contraints par décret de desservir les résidents des étages les plus élevés. Parce que comme vous pouvez le constater, et le prix était le même, ils ont refusé. Et il était évident que ces lieux étaient source de joie mais aussi de disputes et de violence.
Mais imaginez le mouvement des gens, la couleur des Aguadeiros et le son des conversations se diluant dans les eaux qui coulent sans interruption jour et nuit par la bouche des 3 carrancas en bronze.
L'eau rafraîchissante étanche notre soif et nous permet de plonger et de sortir sans nous dissoudre complètement, sauf une mort symbolique.
Le baptême et l’eau sont aussi un symbole et un réservoir d’énergie.
Même sans entrer dans les enseignements hermétiques du livre de Thot (le Dieu de la sagesse, seigneur du temps, de l'écriture, de la magie et de la lune.) je me rends compte que l'Aqueduc définit un message et une symbolique de vie, d'espoir et de don. On se rend alors compte que le chemin de la vie réside dans ces 21 boucles parfaites.
Il est intéressant de noter qu'à Alcântara il y a 127 arcs sur 941 mètres, 21 ronds et 14 ogives, d'une largeur de 3,5 m, avec un chemin de 60 cm de chaque côté, et au sommet du corps de la lanterne un évent pour oxygéner. l'eau qui traverse la galerie.
A travers 21 arcs de cercle parfaits et l'activation équilibrée des 7 énergies dans leurs deux polarités, l'eau est le pèlerin qui parcourt le chemin et se libère de ses impuretés.
Le chemin et le mouvement accompagnés d'ombre et de lumière provenant du soleil à travers les lucarnes. C'est la grande construction qui déplace et transporte la Source de Vie, Centre de Purification et de Régénération, depuis sa naissance jusqu'au centre de nous.
Et quelle mystérieuse lucarne rectangulaire, des 14 fenêtres, le numéro mystique du sacrifice d'Osiris, 14 fois la boîte où il fut traîtreusement placé et ordonné d'être divisé et dispersé par Seth ! C'est un but. :)
La tentation est-elle en effet grande de trouver une justification symbolique à l'aqueduc, ou d'y trouver l'œuvre emblématique comme symbole d'une idée du V empire que prêchait le père António Vieira et que l'or du Brésil a valorisé ?
En 1731, l'attribution des travaux de construction de l'Aqueduc à la société des Maîtres Maçons fut officialisée par acte public, qui, sans aucun doute, furent les héritiers et les continuateurs du savoir des anciennes pratiques corporatives des constructeurs.
Enfin, il faut accorder une attention particulière à Maître Custódio Vieira, pour avoir mis en pratique, à la fin de la première moitié du XVIIIe siècle, certaines des idées les plus innovantes que les architectes, et en particulier les constructeurs européens, ne mettront que plus tard en théorie, et qui conduira également à la revalorisation de l'architecture gothique, au remplacement des problèmes architecturaux centraux, comme les problèmes constructifs.
Comme le dit Françoise Fichet, et je le cite, il s'agit d'une confrontation entre deux idéaux divergents qui cherchent leurs modèles dans deux archétypes théoriques – le Temple de Salomon (sur le Mont Moriah en Palestine) et la Maison d'Adam – qui correspondent à deux conceptions différentes de l'humanité. architecture.
Pour le premier, le bâtiment doit contenir son essence et sa personnalité propres, qui lui sont données par les applications des ordres classiques. Disons que c'est la vision d'Alberti
selon lequel, le dessin ne contient rien qui dépende de la matière, ce qui permet d'imaginer
la forme d'un bâtiment dans son ensemble, sans dépendre des enjeux constructifs.
Pour le second, le problème essentiel de l’architecture passe par une idée d’une technologie au service de l’homme.
En traversant la vallée de l'Alcântara, Custódio Vieira se révèle profondément innovant et moderne.
Le choix de l'arc brisé d'Alcântara était loin d'être motivé par une vision de récupération du Moyen Âge, et encore moins par la recherche d'un anachronisme délibéré.
Il s'agit avant tout d'éléments structurels et mathématiques d'une solution à un problème pratique, basée sur la plus grande force et verticalité des forces de décharge de l'arc brisé. Solution qui à elle seule révèle une liberté et une audace dans la conception de l'architecture comme transformation de la nature, bien différente de certains anachronismes des architectes contemporains
.
L'aqueduc possède, dans la vallée de l'Alcântara, deux passerelles piétonnes de 941 mètres, sur 35 arches, 14 pointues et le reste ronde, "contenant la plus grande arche de pierre du monde, haute de 65 mètres et large de 28 mètres".
Il y avait une autre alternative mais moins éloquente !
L'aqueduc de la vallée de l'Alcântara, en plus de desservir Lisbonne, était également un point d'accès à la ville.
Au sommet de ses arches se trouvent deux promenades qui forment un pont entre l'extérieur et l'intérieur, la ville occidentale et la ville orientale.
C'est dans la vallée de l'Alcântara que s'offrent l'éloquence et la grandeur du projet qui nous surpasse en tant que bénéficiaires de deux dons de la nature._L'eau et son évanescence comme réservoir de potentiel régénérateur, et le travail presque pérenne résultant de la connaissance et du développement de un corps que cette eau alimente.
Les ingénieurs militaires de haut rang, parmi lesquels Carlos Mardel, Ludovico et Manuel da Maia, D. João V et la population de Lisbonne avec leur contribution à travers les taxes sur la viande, la paille, etc., ont su créer une œuvre unique d'architecture et d'ingénierie.
Avec cette œuvre d'utilité publique, tous ceux qui y ont travaillé ont pu glorifier et conserver à jamais dans la pierre les mystères de la construction et elle est sans aucun doute devenue une œuvre symbolique remarquable.
Lors de vos déplacements à pied ou à vélo, remarquez également les nombreux marquages gravés dans la pierre.
Le roi s'est retrouvé sans le V Empire souhaité, mais ses architectes et maîtres maçons ont su accorder à la population de Lisbonne l'harmonie, la justice et la charité.
Avez-vous apprécié le voyage ?
Élisée
O símbolo como satisfação e marca de vida.
"Lisboa [...] onde todos os que bebem água, não tem mais de um estreito chafariz para tanta gente [...] e deve de trazer a Lisboa Água Livre que de duas léguas dela trouxeram os Romanos, por condutas debaixo da terra, subterrâneos furando muitos montes e com muito gasto e trabalho."
Escrevia assim em 1571 Francisco de Holanda, numa referencia ao projecto do aqueduto no tratado "Da Fábrica que Falece à Cidade de Lisboa"
Como sabemos Francisco de Holanda estudou em Roma e conviveu com muitos personagens notáveis do renascimento italiano, nomeadamente Miguel Ângelo. Dai talvez o interesse pelo "glamor" do classicismo.
Ao rei D. Sebastião tentou Francisco da Holanda sensibilizar para a importância da necessidade e carência de grandes obras que Lisboa necessitava para se tornar digna do império marítimo português.
Por coincidência ou não duzentos anos depois o procurador da Cidade, Cláudio Gorgel do Amaral, propôs o reatamento do projecto e, pela sua insistência e pela memória que elaborou em 1729, o Rei Dom João V pondera e toma uma atitude bem enquadrada no espírito iluminista da época ao autorizar por alvará régio em 12 de Maio de 1731 a construção do Aqueduto das Águas Livres.
Houve muitas razões para a justificação desta obra.
A explosão demográfica de Lisboa na época dos descobrimentos,
A necessidade de prover as embarcações que constantemente demandavam o porto de Lisboa e que exigia grandes dispêndio de água,
E também o surgimento de saudáveis hábitos de higiene.
Em 1720 existiam 200 000 habitantes em Lisboa - na zona Ocidental previa-se a criação de Praças monumentais de gosto Barroco e uma nova frente fluvial com infraestruturas Navais. Pretendia-se a construção de um novo conjunto arquitectónico que albergaria o poder temporal e o poder espiritual- Igreja Patriarcal.
Para o projecto da Opera do Tejo, o arquitecto Giancarlo Bibiena chega a Lisboa já com os planos.
Em 1717 o ano do inicio da construção do palácio de Mafra Filippo Juvarra têm a incumbência de desenhar o palácio Real e uma nova Igreja Patriarcal para Lisboa Ocidental, no sitio de Buenos Aires tido como o local adequado.
Se o desejo do rei de criar o 5º império na Lisboa dividida, e construir a opera do Tejo e nova patriarcal e um novo Paço Real já com projectos de arquitectos italianos convidados, a questão que se coloca é porque os suspendeu e se virou para essa grande obra de caris iluminista e Barroco que veio beneficiar uma população que há muito Falecia como já desde 1571 Francisco de Holanda referia.
O Quinto Império é uma crença messiânica, milenarista (quiliástica), concebida pelo padre António Vieira no século XVII.
Terá o rei sido sensível também a essas correntes iluministas, à geometria sagrada e às superstição com o divino absoluto que os arquitecto engenheiros militares e construtores lhe iam propondo
Quando numa investigação para uma rota cultural de bicicleta por trilhos de água me deparei com o Aqueduto, senti que ele era o símbolo e a construção realizada por grandes arquitectos e mestres pedreiros para uma cidade que se pretendia gloriosa e incentivei me para uma investigação mais profunda!
Como sabemos o Aqueduto das águas Livres é considerado uma das mais notáveis obras de sempre da engenharia hidráulica. (de águas aduzidas) e um dos raros e mais complexos abastecimentos de água do século XVIII.
O troço principal tem 14 174 metro que atravessam vales e relevos geografias inóspitos e agrestes, sempre conduzindo esse liquido frágil num canal aberto com uma pendente suave dentro dentro de uma conduta (túnel) com passadeira para pessoal de manutenção e limpeza com clarabóias de iluminação desde o seu inicio ao objectivo para que foi concretizado- Os Chafarizes.
Possui vários pequenos aquedutos subsidiários também chamados de ramais de ligação e somados atinge os 47 km recolhendo agua de 58 nascentes, sendo a maioria da serra da Carregueira.
Há 5 galerias de abastecimento da cidade_ Loreto, Esperança, Rato e Necessidades e Campo de Santana com um total de 11 km que saem da extremidade do aqueduto e reservatório chamado de Mãe d'Água das Amoreiras e que por galerias as encaminha para os chafarizes públicos
desenhados com grande monumentalidade e que criaram espaços publico de grande prestigio. Por na altura serem o local de recolha desse bem essencial que como diz João Medeiros em !As marcas de agua" é também Fonte de vida, Purificação e Centro de regeneração
Desafio os meus amigos a imaginarem se em 1762 próximo do Chafariz da Rua Formosa (hoje rua do Século) magnificamente desenhado por Carlos Mardel na praça em forma de meia-laranja em frente ás casas do futuro Marquês de Pombal . Iria sentir a azafama da quatro companhias com 132 Aguadeiros e um ligeiro (viatura puxada a bestas) e controlados por 4 capatazes. Esses trabalhadores organizados vestiam-se com cores garridas de modo a chamara a atenção e distribuíam a agua em barris de madeira e a força braçal por todas as casas das pessoas que lhes solicitavam e pagavam.
A certa altura foram obrigados por decreto a servir os residentes dos andares mais elevados. Porque como se percebe e sendo o preço o mesmo recusavam.E era óbvio que esses locais eram fonte de alegrias mas também de disputas e violência.
Mas imaginem a movimentação das pessoas, o colorido dos Aguadeiros e o som das conversas a diluírem-se na aguas que jora ininterruptamente de dia e de noite pela boca das 3 carrancas em bronze.
Interessante referir que em Alcântara estão 127 arcos em 941 metros, 21 de volta perfeita e 14 em ogiva, com uma largura de 3.5m, com 60 cm de caminho de cada lado, e nos topos do corpo lanternim um respiradouro para oxigenar a água que passa na galeria.
Através de 21 arcos de volta perfeita a activação equilibrada das 7 energias nas suas duas polaridades, a agua é o peregrino que percorre o caminho e se liberta das suas impurezas.
O caminho e o movimento acompanhado da sombra e da luz vinda do sol pelas Claraboias. Esta é a grande construção que movimenta e transporta a Fonte de Vida, Purificação e Centro de Regeneração, do seu nascimento até ao centro de nós
E que misteriosa a clarabóia rectangular, das 14 janelas, o numero místico do sacrifício de Osiris, 14 vezes a caixa onde foi traiçoeiramente metido e mandada dividir e espalhada por Seth! É um propósito.:)
Há de facto uma grande Tentação em encontrar uma Justificação simbólica para o Aqueduto, ou encontrar nele a obra emblemática como símbolo de uma ideia de V império que o Padre António Vieira pregava e que o ouro do Brasil empolou?
Em 1731 foi formalizada por escritura pública a adjudicação das obras de construção do Aqueduto à sociedade dos Mestres Pedreiros que, parece não haver duvidas, eram os herdeiros e continuadores dos conhecimentos das antigas práticas corporativas de construtores.
Para terminar temos que dar especial destaque a Mestre Custódio Vieira, por colocar em prática, no final da primeira metade do século XXVIII, algumas das ideias mais inovadoras que os arquitectos, e sobretudo os construtores europeus, vão só mais tarde colocar em teoria, e que conduzirão também à revalorização da arquitectura gótica, à recolocação dos problemas centrais da arquitectura, como problemas construtivos.
Como diz Francoise Fichet, e passo a citar, trata-se da confrontação entre dois ideais divergentes que buscam os seus modelos em dois arquétipos teóricos – o Templo de Salomão (no Monte Moria na Palestina) e a Casa de Adão – que correspondem a duas concepções diferentes da arquitectura.
Para a primeira o edifício deve conter uma essência e uma personalidade próprias, que lhe são dadas pelas aplicações das ordens clássicas. Digamos que é a visão de Alberti
segundo a qual, o desenho não contém nada que dependa da matéria, o que permite imaginar
a forma de um edifício na sua totalidade, sem depender de questões construtivas.
Para a segunda o problema essencial da arquitectura envolve uma ideia de tecnologia ao serviço do homem.
Na transposição do vale de Alcântara, Custódio Vieira revela se profundamente inovador e moderno.
A escolha do arco ogival de Alcântara estava longe de ser motivada por uma visão recuperadora da idade Média, e ainda menos pela procura de um deliberado anacronismo.
Ele é antes de mais por elementos estruturais e matemáticos de uma solução para um problema prático, baseado na maior resistência e verticalidade das forças de descarga do arco quebrado. Solução que só por si revela uma liberdade e uma audácia de concepção da arquitectura como transformação da natureza, bem diferente de algum anacronismo dos arquitectos seus contemporâneos
.
O Aqueduto das Águas Livres na travessia do vale de Alcântara (o simbolismo da transposição e a imponência que a sua visibilidade provoca foi determinante também para a sua localização).Em vez de se recorrer a lances de 3 arcos sobrepostos como em Elvas temos a dignidade e a simplicidade da geometria simples.De todos os catorze arcos em ogiva destaca-se o Arco Grande. O maior arco da imponente arcaria foi a parte de mais difícil execução neste troço, e talvez de toda a obra. Mede 65 metros de altura e dista 29 metros entre pegões, sendo o maior arco ogival do mundo.
O aqueduto tem, no Vale de Alcântara, dois passeios pedonais de 941 metros, sobre 35 arcos, 14 em ogiva e os restantes de volta perfeita, "contendo o maior arco de pedra do mundo, com 65 metros de altura e 28 de largura".
Havia uma outra alternativa mas não tão eloquente!
O Aqueduto no Vale de Alcântara, para alem de servir Lisboa, constituía também um ponto de acesso à cidade.
No cimo dos seus arcos estendem se dois passeios que fazem a ponte entre o exterior e o interior, a cidade Ocidental e a cidade Oriental.
É no vale de Alcântara que se oferece a eloquência e a grandiosidade do projecto que nos superlativa como receptores de duas dádivas da natureza._A água e a sua Evanescence como reservatório de potencial regenerador, e a quase perene obra saída do conhecimento e do desenvolvimento de um corpo que essa agua potência.
Os engenheiros militares de altas patentes, Carlos Mardel, Ludovico e Manuel da Maia entre, D. João V e a população de Lisboa com a sua contribuição através dos impostos sobre a carne, a palha etc, souberam fazer uma obra ímpar de arquitectura e engenharia
Com esta obra de utilidade publica todos os que nela trabalharam souberam glorificar e preservar para sempre na pedra os mistérios da construção e tornou se sem duvida numa notável obra simbólica.
Quando a percorrer a pé ou de bicicleta repare também nas inúmeras marcar gravadas na pedra.
Ficou o rei sem o desejado V Império mas os seus arquitectos e mestres pedreiros souberam conceder à população de Lisboa harmonia, justiça e caridade.
Gostaram da viagem?
Eliseu
Gosto particularmente de fazer esta Rota da Agua ! :)
Já foi assim !
Mas também desta maneira! :)
Bom, se chegaste aqui é porque gostas deste tema_ Faço esta ROTA por encomenda para CICLISTAS _Só tens que a encomendar ....eliseubike.co@gmail.com
Abraços Desportivos
Eliseu
t.m. 968952775
"Lisboa [...] onde todos os que bebem água, não tem mais de um estreito chafariz para tanta gente [...] e deve de trazer a Lisboa Água Livre que de duas léguas dela trouxeram os Romanos, por condutas debaixo da terra, subterrâneos furando muitos montes e com muito gasto e trabalho."
Escrevia assim em 1571 Francisco de Holanda, numa referencia ao projecto do aqueduto no tratado "Da Fábrica que Falece à Cidade de Lisboa"
Como sabemos Francisco de Holanda estudou em Roma e conviveu com muitos personagens notáveis do renascimento italiano, nomeadamente Miguel Ângelo. Dai talvez o interesse pelo "glamor" do classicismo.
Ao rei D. Sebastião tentou Francisco da Holanda sensibilizar para a importância da necessidade e carência de grandes obras que Lisboa necessitava para se tornar digna do império marítimo português.
Por coincidência ou não duzentos anos depois o procurador da Cidade, Cláudio Gorgel do Amaral, propôs o reatamento do projecto e, pela sua insistência e pela memória que elaborou em 1729, o Rei Dom João V pondera e toma uma atitude bem enquadrada no espírito iluminista da época ao autorizar por alvará régio em 12 de Maio de 1731 a construção do Aqueduto das Águas Livres.
Houve muitas razões para a justificação desta obra.
A explosão demográfica de Lisboa na época dos descobrimentos,
A necessidade de prover as embarcações que constantemente demandavam o porto de Lisboa e que exigia grandes dispêndio de água,
E também o surgimento de saudáveis hábitos de higiene.
Em 1720 existiam 200 000 habitantes em Lisboa - na zona Ocidental previa-se a criação de Praças monumentais de gosto Barroco e uma nova frente fluvial com infraestruturas Navais. Pretendia-se a construção de um novo conjunto arquitectónico que albergaria o poder temporal e o poder espiritual- Igreja Patriarcal.
Para o projecto da Opera do Tejo, o arquitecto Giancarlo Bibiena chega a Lisboa já com os planos.
Em 1717 o ano do inicio da construção do palácio de Mafra Filippo Juvarra têm a incumbência de desenhar o palácio Real e uma nova Igreja Patriarcal para Lisboa Ocidental, no sitio de Buenos Aires tido como o local adequado.
Se o desejo do rei de criar o 5º império na Lisboa dividida, e construir a opera do Tejo e nova patriarcal e um novo Paço Real já com projectos de arquitectos italianos convidados, a questão que se coloca é porque os suspendeu e se virou para essa grande obra de caris iluminista e Barroco que veio beneficiar uma população que há muito Falecia como já desde 1571 Francisco de Holanda referia.
O Quinto Império é uma crença messiânica, milenarista (quiliástica), concebida pelo padre António Vieira no século XVII.
Terá o rei sido sensível também a essas correntes iluministas, à geometria sagrada e às superstição com o divino absoluto que os arquitecto engenheiros militares e construtores lhe iam propondo
Quando numa investigação para uma rota cultural de bicicleta por trilhos de água me deparei com o Aqueduto, senti que ele era o símbolo e a construção realizada por grandes arquitectos e mestres pedreiros para uma cidade que se pretendia gloriosa e incentivei me para uma investigação mais profunda!
O troço principal tem 14 174 metro que atravessam vales e relevos geografias inóspitos e agrestes, sempre conduzindo esse liquido frágil num canal aberto com uma pendente suave dentro dentro de uma conduta (túnel) com passadeira para pessoal de manutenção e limpeza com clarabóias de iluminação desde o seu inicio ao objectivo para que foi concretizado- Os Chafarizes.
Possui vários pequenos aquedutos subsidiários também chamados de ramais de ligação e somados atinge os 47 km recolhendo agua de 58 nascentes, sendo a maioria da serra da Carregueira.
Há 5 galerias de abastecimento da cidade_ Loreto, Esperança, Rato e Necessidades e Campo de Santana com um total de 11 km que saem da extremidade do aqueduto e reservatório chamado de Mãe d'Água das Amoreiras e que por galerias as encaminha para os chafarizes públicos
desenhados com grande monumentalidade e que criaram espaços publico de grande prestigio. Por na altura serem o local de recolha desse bem essencial que como diz João Medeiros em !As marcas de agua" é também Fonte de vida, Purificação e Centro de regeneração
Desafio os meus amigos a imaginarem se em 1762 próximo do Chafariz da Rua Formosa (hoje rua do Século) magnificamente desenhado por Carlos Mardel na praça em forma de meia-laranja em frente ás casas do futuro Marquês de Pombal . Iria sentir a azafama da quatro companhias com 132 Aguadeiros e um ligeiro (viatura puxada a bestas) e controlados por 4 capatazes. Esses trabalhadores organizados vestiam-se com cores garridas de modo a chamara a atenção e distribuíam a agua em barris de madeira e a força braçal por todas as casas das pessoas que lhes solicitavam e pagavam.
A certa altura foram obrigados por decreto a servir os residentes dos andares mais elevados. Porque como se percebe e sendo o preço o mesmo recusavam.E era óbvio que esses locais eram fonte de alegrias mas também de disputas e violência.
Mas imaginem a movimentação das pessoas, o colorido dos Aguadeiros e o som das conversas a diluírem-se na aguas que jora ininterruptamente de dia e de noite pela boca das 3 carrancas em bronze.
A agua refresca sacia a sede e permite-nos mergulhar e sair sem nos termos dissolvido completamente, a não ser para uma morte simbólica.
O baptismo e a agua são também símbolo e reservatório de energia.
Mesmo sem ir aos ensinamentos herméticos do livro de Thot (o Deus da sabedoria, senhor do tempo, da escrita, da magia e da lua.) percebo que o Aqueduto define uma mensagem e uma simbologia de vida, esperança e dádiva. Depois apercebemos-nos que o caminho da vida está nesses 21 arcos de volta perfeita.Interessante referir que em Alcântara estão 127 arcos em 941 metros, 21 de volta perfeita e 14 em ogiva, com uma largura de 3.5m, com 60 cm de caminho de cada lado, e nos topos do corpo lanternim um respiradouro para oxigenar a água que passa na galeria.
Através de 21 arcos de volta perfeita a activação equilibrada das 7 energias nas suas duas polaridades, a agua é o peregrino que percorre o caminho e se liberta das suas impurezas.
O caminho e o movimento acompanhado da sombra e da luz vinda do sol pelas Claraboias. Esta é a grande construção que movimenta e transporta a Fonte de Vida, Purificação e Centro de Regeneração, do seu nascimento até ao centro de nós
E que misteriosa a clarabóia rectangular, das 14 janelas, o numero místico do sacrifício de Osiris, 14 vezes a caixa onde foi traiçoeiramente metido e mandada dividir e espalhada por Seth! É um propósito.:)
Há de facto uma grande Tentação em encontrar uma Justificação simbólica para o Aqueduto, ou encontrar nele a obra emblemática como símbolo de uma ideia de V império que o Padre António Vieira pregava e que o ouro do Brasil empolou?
Em 1731 foi formalizada por escritura pública a adjudicação das obras de construção do Aqueduto à sociedade dos Mestres Pedreiros que, parece não haver duvidas, eram os herdeiros e continuadores dos conhecimentos das antigas práticas corporativas de construtores.
Para terminar temos que dar especial destaque a Mestre Custódio Vieira, por colocar em prática, no final da primeira metade do século XXVIII, algumas das ideias mais inovadoras que os arquitectos, e sobretudo os construtores europeus, vão só mais tarde colocar em teoria, e que conduzirão também à revalorização da arquitectura gótica, à recolocação dos problemas centrais da arquitectura, como problemas construtivos.
Como diz Francoise Fichet, e passo a citar, trata-se da confrontação entre dois ideais divergentes que buscam os seus modelos em dois arquétipos teóricos – o Templo de Salomão (no Monte Moria na Palestina) e a Casa de Adão – que correspondem a duas concepções diferentes da arquitectura.
Para a primeira o edifício deve conter uma essência e uma personalidade próprias, que lhe são dadas pelas aplicações das ordens clássicas. Digamos que é a visão de Alberti
segundo a qual, o desenho não contém nada que dependa da matéria, o que permite imaginar
a forma de um edifício na sua totalidade, sem depender de questões construtivas.
Para a segunda o problema essencial da arquitectura envolve uma ideia de tecnologia ao serviço do homem.
Na transposição do vale de Alcântara, Custódio Vieira revela se profundamente inovador e moderno.
A escolha do arco ogival de Alcântara estava longe de ser motivada por uma visão recuperadora da idade Média, e ainda menos pela procura de um deliberado anacronismo.
Ele é antes de mais por elementos estruturais e matemáticos de uma solução para um problema prático, baseado na maior resistência e verticalidade das forças de descarga do arco quebrado. Solução que só por si revela uma liberdade e uma audácia de concepção da arquitectura como transformação da natureza, bem diferente de algum anacronismo dos arquitectos seus contemporâneos
.
O Aqueduto das Águas Livres na travessia do vale de Alcântara (o simbolismo da transposição e a imponência que a sua visibilidade provoca foi determinante também para a sua localização).Em vez de se recorrer a lances de 3 arcos sobrepostos como em Elvas temos a dignidade e a simplicidade da geometria simples.De todos os catorze arcos em ogiva destaca-se o Arco Grande. O maior arco da imponente arcaria foi a parte de mais difícil execução neste troço, e talvez de toda a obra. Mede 65 metros de altura e dista 29 metros entre pegões, sendo o maior arco ogival do mundo.
O aqueduto tem, no Vale de Alcântara, dois passeios pedonais de 941 metros, sobre 35 arcos, 14 em ogiva e os restantes de volta perfeita, "contendo o maior arco de pedra do mundo, com 65 metros de altura e 28 de largura".
Havia uma outra alternativa mas não tão eloquente!
O Aqueduto no Vale de Alcântara, para alem de servir Lisboa, constituía também um ponto de acesso à cidade.
No cimo dos seus arcos estendem se dois passeios que fazem a ponte entre o exterior e o interior, a cidade Ocidental e a cidade Oriental.
É no vale de Alcântara que se oferece a eloquência e a grandiosidade do projecto que nos superlativa como receptores de duas dádivas da natureza._A água e a sua Evanescence como reservatório de potencial regenerador, e a quase perene obra saída do conhecimento e do desenvolvimento de um corpo que essa agua potência.
Os engenheiros militares de altas patentes, Carlos Mardel, Ludovico e Manuel da Maia entre, D. João V e a população de Lisboa com a sua contribuição através dos impostos sobre a carne, a palha etc, souberam fazer uma obra ímpar de arquitectura e engenharia
Com esta obra de utilidade publica todos os que nela trabalharam souberam glorificar e preservar para sempre na pedra os mistérios da construção e tornou se sem duvida numa notável obra simbólica.
Quando a percorrer a pé ou de bicicleta repare também nas inúmeras marcar gravadas na pedra.
Ficou o rei sem o desejado V Império mas os seus arquitectos e mestres pedreiros souberam conceder à população de Lisboa harmonia, justiça e caridade.
Gostaram da viagem?
Eliseu
Gosto particularmente de fazer esta Rota da Agua ! :)
Já foi assim !
Mas também desta maneira! :)
Bom, se chegaste aqui é porque gostas deste tema_ Faço esta ROTA por encomenda para CICLISTAS _Só tens que a encomendar ....eliseubike.co@gmail.com
Abraços Desportivos
Eliseu
t.m. 968952775
